پیشینه دامداری درروستای اشینه:

درمورد شغل دامداری اهالی روستا گفتنی فراوان است.

در اینجا ابتدابه ذکرعناوین درموردشغل دامداری بعضاًبا اصطلاح محلی می پرداریم وسپس توضیحات مختصری درمورد بعضی ازآنها خواهیم داد.

- دامداران مطرح روستا

- ییلاق وقشلاق

- مرتع

- آبشخوار

- بوکن

- سیاه چادر

- الاغ وسگ

- پشم چینی وپشم رسی

- زادوولدگوسفندان

- خورده (برّه ها وبُزغاله ها)

- چال(محل نگهداری خوردهای تازه متولدشده)

- رنگ داری(تشخیص مادروبچه گوسفند)

- ترازچینی(برداشت محصول)

- خطرحیوانات وحشی وراهزن ها

- انواع بیماری های دامی

- تلف شدن دام هابراثر...

- تغییرسبک دامداری درده های اخیر

- آخرین بازماندگان دامداراشینه

- لوودری(گوسفندان خانگی)

-و ...

دامداران مطرح روستا:

نام اشینه از دیرباز با دامداری وگله داری عجین بوده است.  دامداری وکشاورزی درردیف مهمترین رتبه شغل اهالی قرارداشته است.

قبل از اینکه واردموضوع شویم بایدبگویم پس از حمله اعراب مسلمان به ایران درزمان خلیفه دوم  تعدادی ازآنها درقسمت هایی ازکشورمان سکنی گزیدند ازجمله در آباده شیرازوقریه بافران درشش کیلومتری شرق نائین که موردبحث ما می باشد. عرب های بافران ازاعراب  بنی عامرندکه ازسفلی اردستان به دلیل مراتع وچراگاه خوب به این منطقه کوچ می کنندپس از آن اهالی بافران به دودسته عرب وعجم تقسیم می شوندو تا سالیان سال تعصبات خاصی به یکدیگرپیدامی کنند.

پیشترگفتیم روستای اشینه مالکیت خصوصی داشته وفردی به نام حاج قاسم از دامداران و شترداران بزرگ آن زمان، روستا را از دختر شمشیرخان عرب که گفته می شودازاهالی آباده شیرازبوده خریداری می کند قربانعلی فرزندحاج قاسم باشهربانو(عرب بانو )دختر استادمحمدآهنگرکه دردرباریکی ازشاهزادگان قاجاربه نام حسام السلطنه خدمت می کرده ازدواج می کند.چرایی نزدیکی بسیارزیادزبان وگویش اهالی روستابازبان وگویش نائینی ها دراین است که گفته می شودحاج قاسم ازاهالی بافران بوده وهمسرایشان ازآباده شیرازمی باشد.

ازآنجایی که آب وهوای منطقه معتدل کوهستانی بوده وبرای پرورش دام مناسب است تعدای ازفرزندان ونوادگان حاج قاسم شغل پدری واجدادی را پیشه خودمی سازند.سپس این شغل نسل به نسل ادامه می یابد. بعضی ازکسانی که چوپان بودنده اندخودصاحب گله وگوسفندمی شوندوبعضی نیزترجیع می دهندهمچنان چوپان باقی بمانندوبه داشتن تعدادکمی بزومیش رضایت می دهند.

تعدادی ازدامداران مطرح روستاپس ازحاج قاسم بزرگ عبارتنداز:

مرحوم قربانعلی(یکی ازفرزندان حاج قاسم)وازفرزندان ذکور وی مرحوم رضامعروف به رضا اشینه ای ومرحوم قاسم معروف به قاسم اشینه ای ازفرزندان عبدالله مرحوم قنبر ومرحوم باقررامی توان نام برد ازفرزندان باقر(ازنوادگان عبدالله) مرحوم حسین و مرحوم محمدآقا معروف به محدآقا رامی توان نام برد(مرحوم محمدآقادرشهرک ایراج ازتوابع خوروبیابانک آرمیده است)، ازفرزندان رضااشینه ای مرحوم حاج حسین قاسمی و مرحوم حاج علی آقا قاسمیان رابایدنام بردهمچنین ازنوادگان عبدالله مرحوم علی قنبری که ساکن انارک شدند و تا اواخرعمرشریفشان به شغل دامداری ادامه دادند رامی توانیم نام ببریم همچنین  مرحوم جلیل لطفی فرزند قنبر، مرحوم مصطفی رضایی فرزندحسن،مرحوم ذبیح الله رضایی فرزندمصطفی وآقای امیرقاسمی فرزندحاج حسین به شغل دامداری روی می آورند.

البته  فرزندان ونوادگان اناث بعضی ازخانواده هانیزدامداربوده اند.

دامداران مذکور با ایجادشقل خانواده های زیادی رابرای امرارمعاش مشغول به کارمی کرده اند.

آخرین بازمانده دامداردر روستای اشینه آقای امیرقاسمی می باشدکه سبک دامداری راتغییرداده و همراه بامرحوم ذبیح الله رضایی به شکل یکجانشینی وماندن چهارفصل را در روستابه سرمی بردند.پس ازفوت ذبیح الله ایشان نیز به علت تنهایی وکهولت سن دام هارافروخت وچوب رابرزمین گذاشت.

ازآن پس دیگرشغل شریف وپردرآمد دامداری ادامه نیافت وبه بوته فراموشی سپرده شد.
 چه عواملی موجب گردیده تااین شغل به حاشیه رانده شود؟چرا خانواده های درگیربااین شغل که میراث اجدادیشان نیزبوده است با ادامه فعالیت درآن مخالفت کرده اند؟علت رابایددرجایی دیگرموردبررسی قرارداد.

ییلاق و قشلاق:

دامداران روستا کوچ رو بوده اند یعنی درزمستان به جاهای گرمسیرو خوش آب وهوا،و درتابستان به نقاط سردسیر و سرسیز که معمولا روستا نیز شرایط ییلاق راداشته.می پرداخته اند آنان به صورت جمعی کوچ می کرده اند.

 دامداری وگله داری شغلی پردردسر، سخت و طاقت فرسا و درعین حال پردرآمد و به لحاظ اینکه دردامنه طبیعت وسرسبزی می باشد روحیه بخش وفرح بخش است یکی ازخصوصیات ذاتی گله داری زندگی جمعی و گروهی ودرکنارهم بودن است به همین دلیل خانواده های پرجمعیت را می طلبد. افراد زیادی برای چرای دام ،زادو ولد گوسفندان ،دوشیدن شیر و تبدیل آن به محصولات لبنی مانند ماست، پنیر، کشک، قارا، روغن، کره و... همدیگر را یاری می رسانده اند ازطرفی چون باید درتمام طول سال روزها و نیز شب ها رادرصحرا و بیابان به سرمی بردنده اند خطرات زیادی آنها را تهدید می کرده است به همین سبب چندین خانواده درمقاطعی حتی از روستاهای دیگر مانند مارچوبه که از اقوام نزدیک  نیزبوده اند باهم و درکنار هم به ییلاق و قشلاق می پرداخته اند.

مرتع:

مرتع زمینی است با پوشش گیاهی طبیعی خودرو که غالباً یک ساله و چندساله ، بوته ای ، بعضاً درختچه ای، ویا دارای درختان پراکنده بوده و در فصل چرا ، عرفاً مورد تعلیف دام قرار می گیرد و یکی از منابع تامین غذای دام اهلی و وحوش است و دارای کارکردهای متعددی از قبیل حفظ آب و خاک ارزش های

زیست محیطی ، گیاهان دارویی و صنعتی می‌باشد .

آنان بهترین نقاطی که بیشترین کوچ درآنجا داشته اند.استان فارس (آباده ،سعادت آباد،جوی امین آباد،اقلیدو...)که حدودبیست سال درآن استان  بوده اند  بعدازآن استان اصفهان (منطقه فریدن، انارک، چوپانان،خوروبیابانک و ...)،استان یزد( عقداو ...)،استان کرمان و...بوده است..

بوکن:

بوکن ها درواقع غارهای دست ساز زیرزمینی هستندکه برای اتراق شبانه چوپانان وگوسفندانشان مورداستفاده قرارمی گیرد وبه لحاظ اینکه درون زمین قراردارندزمستان ها گرم وتابستان هاخنک می باشند.

همانگونه که گفته شد دامداران سعی می کردنده اند زمستان ها را به مناطق گرمسیربروند ولی هرکجا که می رفته اندگاهاً زمستان خودنمایی می کرده است ومجبور بوده اندبا برف و سرما دست وپنجه نرم کنند به همین منظور در بیابان ها و درون کوه ها وتپه ها غارهایی دست سازبزرگ و کوچکی حفرنموده اندکه به آن بوکن می گویند. بوکن ها درواقع غارهای دست ساز زیرزمینی هستندکه برای اتراق شبانه چوپانان وگوسفندانشان مورداستفاده قرارمی گیرد وبه لحاظ اینکه درون زمین قراردارندزمستان ها گرم وتابستان هاخنک می باشند.طول وعرض بوکن ها متفاوت است و ارتفاع آن معمولابه اندازه قدیک انسان می باشد درانتهای بوکن ها حفره ای جهت تهویه هوا تعبیه شده است تا ازدم گرفتگی وخفگی کوسفندان جلوگیری شود معمولادرجلوی بوکن ها اتاقکی جهت قرارگرفتن چوپانان طراحی شده است که به آن مردخانه می گویندنوع بوکن براساس تعدادگوسفندان انتخاب می شده است. درفصول گرم سال مقداری هیزم وبوته دربوکن هاذخیره می کرده اندتا در زمستان وشرایط سخت برای روشن کردن آتش از آن استفاده نمایند.

الاغ وسگ:

الاغ وسگ جزه لاینفک زندگی دامداران می باشد.برای سهولت و راحتی در تردد و همچنین ایمنی دربرابرخطرات یک یاچند راس الاغ وچندین قلاده سگ داشته اند. از الاغ هابرای حمل ونقل وجابجایی اسباب واثاثیه،نقل وانتقال کودکان،زنان،افراد سالمند و حتی چوپانان استفاده می شده است سگ ها نیز نگهبان وپاسبان گله بوده اند تادربرابر خطرات احتمالی مخصوصا حمله حیوانات وحشی به ویزه گرگ هادرامان باشند.

گرگ ها:

 گرگ‌ها یکی از جذاب‌ترین موجودات زنده وماشین‌های کشتار با جثه‌ی متوسط هستند.آن هادر اواخر تابستان جفت‌گیری کرده و پس از حدود ۹ ماه بین ۱ تا ۱۱ توله بدنیا می‌آورند.

 توله گرگ‌ها پس از ۶ ماه به شکارچی تبدیل می‌شوند و پس از ۲ سال بالغ به حساب می‌آیند. گرگ به طور متوسط بین ۴ تا ۸ سال در طبیعت زنده می‌ماند.

دام داران،گله داران وبه طورکلی  روستائیان باجانوری وحشی به نام گرگ آشنائی کامل دارند زیرا هرکجا گوسفندی باشد گرگی هم هست.
دغدغه اصلی یک دامدار وگوسفندداربه دام گرگ نیفتادن گوسفند خویش است هیچ دامداری سراغ نداریم که باتهدیدگرگ روبرونشده باشد
گرگ ها جانوران یاهوش و قدرتمندی هستند.غریزه قتل وکشتن درگرگ ها بسیارقوی است آنها به تنهایی گشت می زنندولی به صورت گروهی حمله وشکارمی کنند گرگ ها وفادارترین جانوربه همنوع خود هستند یکی ازدلایلی که  اگرگرگی به گله ای حمله کرد به جای یکی چندین گوسفند رامی کشد همین وفاداری به همنوع خویش است.
آنها دارای 42دندان با فکی بسیارقوی هستند.

لوودری:

خانواده های ساکن درروستاها برای امرار معاش باتوجه به شرایط مختلف زندگیشان اکثراًدرخانه های خودعلاوه بر مرغ وخروس ازحداقل یک یاچند راس گوسفند(بزومیش) نیزنگهداری می کنند.
اهالی  روستای اشینه هم به جز دامداران بزرگی که نام بردیم هرکدام درون خانه هایشان چندین راس گوسفندداشته اند تا ازشیر،ماست و دیگرمحصولات ودرنهایت ازگوشت آن بهره ببرند  هر روزصبح یکی از اهالی روستا به عنوان چوپان گوسفندان  را که به زبان محلی به آنها لوودری می گویندبه صحرا می برد وغروب آفتاب به روستا باز می گرداند پس ازبازگشتن ازصحرا به جهت اینکه گوسفندان بیشترچاق وفربه شوندمقداری آذوقه درآخرشان می ریختند.
این روند همچنان ادامه دارد اما به صورت محدودزیرا هم خانوادهایی که بتوانندگوسفندی نگهداری کنندکم شده اند وهم تعداد گوسفندان هرخانه بسیارمحدودشده است.

حمام خزینه ای روستای اشینه

بسم الله الرحمن الرحیم

پیامبر(ص):

إِنَّ اللّه‏َ تَعالى جَمیلٌ یُحِبُّ الجَمالَ، سَخىٌّ یُحِبُّ السَّخاءَ، نَظیفٌ یُحِبُّ النَّظافَهَ؛
خداوند زیباست و زیبایى را دوست دارد، بخشنده است و بخشش را دوست دارد، پاکیزه است و پاکیزگى را دوست دارد.خداوند زیباست و همه موجودات را زیبا آفریده است از میان همه آنها انسان را نیززیبا آفریده‌است که در قرآن هم بدان اشاره دارد؛ انسان موجودی است زیبا چون خالقش زیباست چنان‌که در آیه ۷۰ سوره اسراء می‌فرماید: «وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى کَثِیرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلًا؛ و به‌راستى ما فرزندان آدم را گرامى داشتیم و آنان را در خشکى و دریا [بر مرکب‌ها] برنشاندیم و از چیزهاى پاکیزه به ایشان روزى دادیم و آنها را بر بسیارى از آفریده‏هاى خود برترى آشکار دادیم».
در نگاه دیگر نظافت و پاکیزگی یکی از نشانه‌های ایمان است،
آنجائیکه پیامبراکرم(ص) مارا به نظافت توصیه فرموده و به‌خاطر اهمیت نظافت و بهداشت، آن‌را قرین وهم‌ردیف ایمان قرار داده و می‌فرماید: «النظافته من الایمان؛ نظافت و ایمان عضو جدایی‌ناپذیر از یک دیگرند»، چون انسان زیبا، با هرچیزی که سر و کار دارد باید دارای رنگ معنوی، پاکیزگی وبهداشت و عاری از هر گونه آلودگی بوده تا برای بشر مفید و سالم باشد؛ مانند بهداشت آب و تاکید بر مطلوبیت شستشوی بدن با آب خنک و قابل شرب (ص آیه 42) و بیان تاثیر آب در زدودن آلودگی‌ها از بدن (انفال آیه 11) و لزوم تطهیر بدن از چرک و آلودگی برای ورود به مکان‌های مقدس (حج آیه 29) و خانه خدا (بقره آیه 125) بهداشت در خاک و محیط زیست (نساء آیه 43) و بهداشت اجتماعی (سبا آیه 15) و بهداشت لباس و ضرورت پاکیزه نگه داشتن آن و تطهیر آن از آلودگی (مدثر آیه 4)ازمواردی است که قرآن بر آن تاکید می‌کند.افزون بر بیان اهمیت، بیانگر آن است که قرآن به همه جلوه‌های طهارت و بهداشت در همه حوزه‌ها توجه دارد و از مومنان می‌خواهد که در امور خویش آن را مراعات کنند.
با بیان این مقدمه به موضوع بهداشت، پاگیزگی و اهمیت آن از دیربازبرای اهالی روستای اشینه می پردازیم.

 ساخت حمام در روستای اشینه:

طبق دستورات و آموزه های اسلام پدران و نیاکان ما نبز برای پاکی روح ونظافت جسم اهمیت زیادی قائل بوده اند تابتوانند باظاهری آراسته وباطنی پاک و مطهربه عبادت خالق خودبپردازند
این مسئله باعث شدتا آنها باتشویق وهدایت مرحوم حضرت آیت الله حاج شیخ محمدباقرشریعتی وبادرنظرگرفتن موقعیت مکانی ،قسمتی اززمینی که متعلق به آقای حاج عباس قاسمی فرزندحاج حسین می باشدباسختی ومشقت فراوان ولی در عین حال با ذوق وانگیزه مثال زدنی با الگو گرفتن از سیره پیامبر اکرم(ص) و امامان معصوم(ع) دررعایت بهداشت و پاکیزگی واهمیت به دستورات الهی درراستای عبادت وبندگی خالق یکتا درروستای اشینه گرمابه ای به سبک قدیم وبارعایت تمام استانداردهای آن زمان  بنا نمایند این گرمابه تا بعداز انقلاب وساختن حمام دوشی و بهداشتی توسط جهاد سازندگی فعالیت می نمود.

گرمابه مذکور همچون دیگر گرمابه های خزینه ای از بخش های مختلف وگوناگون تشکیل گردیده بود که هرکدام کارکردهای متفاوتی داشت در اینجا به ذکربخش ها وکارکردهرکدام از آنها می پردازم. 

- درب ورودی پیچ دار
- رختکن
-گرمخانه یاصحن
- خزینه
- تون
- گربه رو یا زنبورک

- نمای ساختمان

- وسایل استحمام

موقعیت مکانی:

بهره گیری از آب قنات و محفوظ ماندن گرمای درون ساختمان باعث گردیده بودتا گرمابه درکنار قنات وکاملا پایین تر از سطح زمین ودرون خاک بنا گرددبه طوری که پشت بام حمام کاملا باسطح کوچه برابربود.

درب ورودی پیچ دار:

ورودی حمام از داخل کوچه در فضای باز با چندین پله به صورت رفت و برگشت وعبور از راهرو شیب دار نسبتا طولانی با سقفی کم ارتفاع وبا پیچ ملایم با یک پله وارد رختکن می شد.
ارتفاع کم وطولانی بودن راهرو درب ورودی گرمابه به رختکن و رختکن به صحن باعث می شدجلو تبادل مستقیم حرارت ودم گرفته شودتا هوای بیرون گرمابه به رختکن و رختکن به صحن وبلعکس به سهولت منتقل نگردد.
همچنین پیچ داربودن درب ورودی حمام ورختکن به صحن مانع دیده شدن داخل رختکن وصحن می شد این امر در خانه های روستایی وحتی شهری نیزرعایت می شد که به آن پیچ حجاب می گویند.

رختکن:

فضای اول حمام رختکن و جای آماده شدن برای استحمام یا خروج ارگرمابه بود.فضایی وسیع با حوضی گردبه قطر وعمق تقریبا 1X1/5متر دروسط آن دراطراف فضای میانی رختکن  سکوهایی وجودداشت که افراد پس از استحمام جهت پوشیدن لباس قبل از ورود به آن ها باید پاهارا درحوض آب سردمی شستند در زیر این سکوها حفره ها یی جهت قراردادن کفش ها تعبیه شده بود.

همچنین رختکن مکانی بود که اهالی برای حنابندان با ساز و آواز و شعرخوانی درجشن عروسی برای داماد و برای عروس نیز زنان روستا در وقت خاص درآنجا جمع می شدند و پس از استحمام لباس می پوشاندندو داماد یا عروس راتا منزل همراهی می کردند
گرمخانه:

فضای دوم حمام گرمخانه نام داشت که به زبان محلی بدان صحن می گفتند.این مکان  محل اصلی شست وشوی تن و سروصورت ودراصطلاح اسلامی غسل بود.

خزینه آب گرم، حوضچه آب سرد،فضایی برای شست ,وشو و نظافت خصوصی وسکویی وسیع در داخل گرمخانه وجود داشت.

خزینه:

خزینه از یک طرف به گرمخانه یاهمان صحن محل شستن و کیسه کشی وصل بود واز طرف دیگربه بیرون گرمابه داخل تون بر روی آتشگاه که دروسط آن دیگ مسین به قطروعمق تقریبا 1/20x70که حدفاصل بین آب وآتش بودقرارداشت.

تون:

تون اتاقکی با فضای نسبتاًوسیع جهت نگهداری هیزم وسایرموادسوختنی بود که در قسمت پشت گرمابه با چندین پله به آنجا وارد می شددر داخل تون و در زیر خزینه همانطورکه گفته شد دیگ مسی بزرگی تعبیه شده بود که با افروختن آتش در زیرآن آب خزینه گرم می شد.

دود ودم حاصله از افروختن آتش به صورت مستقیم از دود کش خارج نمی شد بلکه توسط گربه رو های کف گرمخانه به بیرون هدایت می شد تا از گرمای آن برای گرم شدن کف گرمخانه استفاده گرددکف گرمخانه از سنگ های لَخت بزرگ استفاده شده بودتا هم راحت شست وشو و بهداشتی گردد وهم فضا وکف گرمخانه گرم گردد

زنبورک یاگربه رو:

زیرصحن ازداخل تون تونل هایی طراحی شده بودکه به آن زنبورک یا گربه رو می گفتند.دود ودم حاصله ازسوختن آتش باعبورازآنها کف گرمخانه راگرم می کرد تابرای نشستن قابل استفاده باشد.بعضاً کف صحن به قدری داغ می شد که نشستن درآنجاغیرممکن می گردید و افراددراطراف صحن یادر سکوی بزرگ و وسیعی که داخل صحن طراحی شده بودمی نشستندواستحمام می کردند.

سوخت حمام:

اوایل برای گرم کردن حمام از هیزم ،چوب وسرگین استفاده می شده است اما درسال های اخیراز لاستیک های تریلر و کامیون استفاده می کردید .بدین صورت که حلقه سیم داروسط لاستیک را جدا می کردند  سپس جهت سهولت در جابجایی  و انتقال آسان به تون وافروختن آتش به چهارقسمت مساوی تقسیم می کردند افروختن آتش توسط لاستیک باعث می شدتا آتش هم شعله بیشتری داشته باشد وهم دوام بیشتری.

گرمابه هر هفته روزهای پنجشنبه توسط یکی از اهالی روستابه صورت گردشی گرم می شد.روزهای جمعه قبل از اذان صبح تا ساعت 8  مخصوص آقایان بود بعدازآن نیزتا هرزمان که آب حمام گرم بوددر اختیارخانم ها قرار می گرفت

حمام در ایام عیدنوروز ومناسیت های مختلف که روستا شلوغ می شد چندین روز در هفته گرم می شد.

شکل ساختمان حمام:

ساختمان حمام  به لحاظ اینکه درون زمین قرارداشت فاقدنمای بیرونی بودسقف آن همانند خانه های روستایی گنبدی با پشت بام کاهگلی که برروی آن روشنای هایی باشیشه های ضخیم ودرعین حال کدرجهت دیده نشدن داخل گرمابه قرارداشت هنگام شب اهالی روستا ازچراغ فانوس که به زبان محلی بدان چراغ بادمی گفتنند استفاده می شد.

وسایل استحمام:

بُقچه -تاس-کیسه-لیف-صابون-شامپو-کتیرا-سفیدآب-شانه -سنگ پا-حنا-لُنگ -چراغ باد و...

تخریب:

متاسفانه حمام مذکوربا لُدرکاملا تخریب شده ودیگرهیچگونه اثری ازآن باقی نمانده است تاکنون مشخس نشده هدف ازتخریب این بنای زیبا وبه ارث مانده ازپدرانمان چه بوده است؟

داستان دوازده برادر، ننه سرما، چله بزرگ وچله کوچک:

• کمتر کسی ازماها داستان دوازده برادر، ننه سرما ، چله بزرگ و چله کوچیکه رو برای بچه‌ها و نوه هاش تعریف می‌کنه
• بخونید وبرای بچه ها وکوچکترهاتعریف کنید تا نسل امروزمون هم اینارو یاد بگیرن
• چله‌ی بزرگ ...
  چله‌ی کوچک ...
  چارچار ...
  سده ...
  اَهمن‌ و بهمن ...
  سیاه‌ بهار ...
• و سرماپیرزن ...
  زمستان به دو بخش : چله بزرگ(چله کلان ) و چله کوچک (چله خرد ) تقسیم می شده است که چله بزرگ از
• ( اول دی ماه تا دهم بهمن ماه) وچهل روز کامل می‌باشد و چله کوچک از ( یازدهم بهمن تا پایان بهمن ماه ) و 20روز کامله وبه همین دلیل چون 20روزکمتر است چله کوچک نامیده شده است .
  غروب آخرین روز چله بزرگ جشن سده برگزار می شده و مردم دور هم جمع می شدند واز این جشن لذت می بردند ودر نهایت با برپایی آتش و خواندن شعر و پایکوپی بدور آتش، سده را جشن می گرفتند.
  این دوبرادر ( چله بزرگ وچله کوچک ) در هشت روزی که در کنار همدیگر هستند آن 8 روز را ( چار چار) می نامند . به چهار روز آخر چله بزرگ و چهار روز اول چله کوچک« چار چار» می گویند.
  پس از چار چار نوبت به« اهمن وبهمن» پسران پیرزن (ننه سرما ) می رسدکه خودی نشان دهند.
  10 روز اول اسفند را اهمن و10روز دوم اسفند را بهمن می گویند واین 20روز ممکن است آنقدر بارندگی باشد که این دوبرادر به دوچله طعنه بزنند ،
  با توجه به شعری که قدیمی های نازنین می خواندند::
  (اهمن وبهمن ،آرد کن صدمن ،روغن بیار ده من ،
  هیزم بکن خرمن، عهده همه بامن )
  تا اینجا 20روز از اسفند به نام اهمن وبهمن نامگذاری شده اند ومی ماند 10 روز آخر اسفند ماه که 5روز اول سیاه بهار نام گرفته وشعری هم که قدیمی ها میخوانند :
  سیاه بهار شب ببار و روز بکار
  از این شعر هم مشخص می شود در این ایام شب ها بارندگی فراوان بوده وروزها کشاورزان مشغول
  کشت وزراعت بوده اند ،
  5 روز آخر هم سرماپیرزن نام گرفته است که در این روزها آسمان گاهی ابری گاهی آفتابی ،گاهی همراه با باد واکثر اوقات از آسمان تگرگ می بارد که قدیمی های دل پاک، براین باور بودند که گردنبند پیرزن پاره شده ومُهره‌های آن به زمین میریزد.
  حیف است بچه های ما اینهارا نشنوند و این قصه ها از صفحه روزگار محو شود
• 
  

برگزارکنندگان جلسات هیئت حضرت ابوالفضل(ع) روستای اشینه-محرم و صفر1440(ه ق)

مشکی از تن به در آرید.ربیع آمده است

خم ابروبگشایید که ربیع آمده است

مژده ای، ختم رسل داد که آید به بهشت

هر که بر من خبر آرد. که ربیع آمده است

ضمن سلام و عرض شادباش به مناسبت حلول ماه ربیع الاول، ماه بهار دل ها و ماه جشن وسرور اهل بیت (ع) وبا آرزوی قبولی عزاداری های شما در ماه های محرم و صفر

از اهالی و تک تک اعضای محترم هیئت حضرت ابوالفضل(ع) روستای اشینه خصوصا از کلیه عزیزانی که در طول این دو ماه توفیق برگزاری جلسات عزاداری و سوگواری شهادت حضرت اباعبدالله الحسین (ع) ویاران باوفایشان، رحلت نبی مکرم  اسلام حضرت محمد مصطفی (ص)، شهادت سبط اکبرحضرت امام حسن مجتبی (ع) و شهادت امام رئوف حضرت علی ابن موس الرضا (ع) را درشهر اصفهان و روستای اشینه پیدا نمودند و با تهیه غذا وپذیرایی به استقبال دوستاران و محبان اهل بیت(ع) رفتند همچنین از روحانیت معظم و معززی که نقش محوری، رهبری وهدایتی هیئت را بر عهده داشتند. از مداحان و نوحه سرایان محترمی که با نوای گرم و دلنشین خود به ذکر فضایل و مصائب اهل بیت (ع)و نوحه سرایی و مداحی پرداختند به حکم "من لم یشکروالمخلوق لم  یشکروالخالق" تشکر و قدردانی به عمل می آید
جا دارد از آن دسته از عزیزانی که به علت تراکم برنامه ها برایشان توفیق برگزاری جلسات در شب های جمعه ومناسبت های این دو ماه میسرنگردید پوزش بطلبیم
برگزارکنندگان جلسات هیئت (۲۴ جلسه)در ماه های مذکور به ترتیب عبارتنداز:

✅_آقای هدایت لطفی

مکان:شهر اصفهان
✅_آقای غلامرضا مراد
مکان:شهر اصفهان
✅_آقای حاج عباسعلی مراد
مکان:شهر اصفهان
✅_آقای داود قاسمی
مکان:شهر اصفهان
✅_آقای حسن غلامی
مکان:شهر اصفهان

✅_آقای حاج احمد جوکار

مکان:شهراصفهان

✅_آقای علی قاسمی

مکان:شهراصفهان

✅_آقای شهباز قاسمی

مکان: مسجد حضرت ابوالفضل( ع) روستای اشینه

✅_آقای حسن قاسمی
مکان:مسجد حضرت  ابوالفضل(ع) روستای اشینه
✅_آقایان اصغر قنبری و مجتبی ابراهیمی
مکان:مسجد حضرت ابوالفضل(ع) روستای اشینه
✅_آقای حاج محمد قاسمی
مکان:مسجد حصرت ابوالفضل(ع) روستای اشینه
✅_آقای مجید غلامی
مکان:مسجد حضرت ابوالفضل(ع) روستای اشینه
✅_آقای حاج محمدغلامی
مکان:مسجدحضرت ابوالفضل(ع) روستای اشینه

✅_خانواده مرحوم حاج خلیل لطفی

مکان:مسجدحضرت ابوالفضل(ع) روستای اشینه

✅_آقای فتح الله رضای

مکان:مسجدحضرت ابوالفضل(ع) روستای اشینه

✅_خانواده مرحوم کربلایی جعفرقاسمیان

مکان:شهر اصفهان

✅_آقای حاج اصغر قاسمی

مکان:شهر اصفهان
پنج شب منتهی به اربعین

✅_آقای محمدباقر قاسمیان
مکان:مسجدحضرت ابوالفضل(ع) روستای اشینه

✅_خانواده مرحوم حاج اسماعیل ابراهیمی
مکان:شهر اصفهان

✅_خانواده مرحوم حاج فرج الله جوکار

مکان:مسجدحضرت ابوالفضل(ع) روستای اشینه

امیدواریم آندسته از دوستانی که مکه مشرف شده و خانه خدا را طواف نموده اند و در اینجا برایشان عنوان حاجی بکار نبرده ایم ما را ببخشند
به امید پیروزی وبهروزی شما سروران گرامی
کانال اطلاع رسانی اشینه سلام

https://t.me/AshinehSalam

 

درمسجدحضرت ابوالفضل(ع)روستای اشینه برگزارشد:

پیامبر(ص)‌:

• ایمان شما چون لباسی که به تن دارید،
  کهنه می شود
• از خدا بخواهید که ایمان را در دل شما تازه کند.

مجلس عزاداری وسوگواری رحلت نبی مکرم اسلام حضرت محمدمصطفی(ص)،
 شهادت سبط اکبرامام حسن مجتبی (ع)
وشهادت امام رئوف حضرت رضا(ع)
1440(ه ق)
در

مسجدحضرت ابوالفضل(ع)روستای اشینه

برگزاری مراسم عزاداری وسوگواری رحلت نبی مکرم اسلام حضرت محمدمصطفی(ص)،شهادت کریم آل طاها حضرت امام حسن مجتبی(ع)وشهادت امام رئوف حضرت رضا(ع)همزمان بااقامه نمازجماعت مغرب وعشاه،ایرادسخنرانی،مداحی وسینه زنی همراه باصرف شام درمسجدحضرت ابوالفضل(ع) روستای اشینه.

در سوگ نبی(ص) جهان سیه می پوشد

در سینه، دل از داغ حسن(ع) می جوشد

از ماتم هشتمین امام معصوم(ع)

هر شیعه ز درد، جام غم می نوشد.